刚出生,就挨饿,上学经常不上课。 毕了业,去种田,农场插队五六年。 烧过窑,做过饭,地里农活啥都干。 会犁地,能扬场,扛过布袋交公粮。 脱土坯,上河工,长途拉脚背如弓。 七五年,遭一难,特大洪水悬一线。 文革后,去高考,只恨肚里墨水少。 去读书,跑外调,冷暖尴尬谁知道。 哄小孩,教初中,二十五年作园丁。 跑跑腿,做杂务,十年服务离退处。 现如今,似赋闲,读书骑行两悠然。 蓦回首,看今生,起伏坎坷不轻松。 不后悔,也坦然,乐乐呵呵度余年。
除以上与“君子”同时出现的语录外，还有四处是独有“小人”的内容，其中就包括“唯女子与小人难养也”的这句“名言”。例如下：
18 .樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 《子路篇》
19 .子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱使命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁（kēng）硁然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 《子路篇》
20 .子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？” 《阳货篇》
21 .子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。” 《阳货篇》
在这四段内容中，由于没有了为“君子”作陪的需要，不论是樊迟请学稼后被孔子称为“小人”，还是色厉内荏的“小人”，以及和女子并列的“小人”，孔子对“小人”的憎恶感也没有了在“君子”面前的那么深恶痛绝。在“子贡问曰”这段文字中，孔子把“言必信，行必果”的三等士也称为小人，在整部《论语》中，这应该是对“小人”的最大抬举了。尽管如此，孔子在“小人”前面毫不犹豫地加了“硁硁然”三个字。“硁硁然”，浅陋固执的样子，其不屑一顾的厌恶感不是一目了然了吗？
在《论语》中，除以上直接出自孔子之口有关“小人”的语录外，还有一处是孔子的学生转述的孔子的话。如下：
22 .子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 《阳货篇》
这句话的出处很有意思。说孔子的学生子游在武城做县令时，孔子到武城，听到弹琴唱歌的声音，得知子游在这里通过礼乐感化民众。就微微一笑，说：“杀鸡哪里用得着宰牛刀呢？”子游说：“从前我曾经听老师说过‘君子学习礼乐就会热爱民众，老百姓学习礼乐就容易听使唤’。”孔子说：“学生们，子游的话是有道理的，我刚才说的话是在开玩笑啊。”
在《论语》诸多有关“小人”内容的记载中，也只有这句子游转述的孔子言论中的“小人”是和布衣、黎庶等名词一样，属于下层民众的一种称呼，并不含贬义。但孔子在这里的表情却很耐人寻味，当孔子知道自己的学生在这里通过礼乐教化民众的时候“莞尔而笑”，说了句“杀鸡焉用宰牛刀”，对子游的做法明显地表达出一种大材小用的遗憾。而当子游用孔子自己说的话来回答孔子的时候，《论语》上没有记下孔子的表情，只是如实地记录了孔子的话“前言戏之耳”。当然，我确实对孔子能在学生面前承认自己不对的做法很是敬佩，但也在猜测，假如能如实地记录下了孔子在说这话时的表情，那应该是尴尬之类的文字了。
最后一处有关“小人”的文字出自孔子的学生子夏之口。如下：
23 .子夏曰：“小人之过也必文。” 《子张篇》
此言虽不是出自孔子，但不愧是孔子的学生，承传了老师的知识和思想认识，所言之意也与孔子无二，“小人对自己的错误一定是会加以掩饰的”。 （ 3——草稿 ）
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